কুরআন কারীমের দু‘আসমূহ

Atik Ullah

কুরআন কারীমের দু‘আসমূহ। কতক্ষণই-বা লাগবে? এই দুই মিনিট? প্রতিদিন একবার পড়তে পারি না? মন খারাপ থাকলে, পেরেশানি লাগলে, ফেসবুকটা বেশি গিলে খেতে চাইলে, আল্লাহ তা‘আলার সাথে কথা বলতে চাইলে, একবার চোখ বুলিয়ে নিতে পারি না? 

আচ্ছা, হাত উঠালে কারো কি দু‘আগুলো মুখস্থ একসাথে আসে? শুকরিয়াতান বলছি, আমার আসে। আলহামদুলিল্লাহ। প্রতিদিন অন্তত একবার পড়ারও তাওফীক হয়। ভোররাতে। মাদরাসার নিয়ম হিশেবে, বাধ্য হয়েই পড়তে হয়। আলহামদুলিল্লাহ। 

أدعية من القرآن الكريم:

(1) رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

(127,128) Al-Baqara

۩

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Al-Baqara(201)

۩

بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Al-Baqara(250)

۩

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Al-Baqara(286)

۩

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Al-i-Imran(8)

۩

رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Al-i-Imran(9)

۩

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Al-i-Imran(16)

۩

رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

Al-i-Imran(38)

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

Al-i-Imran(53)

۩

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Al-i-Imran(147)

۩

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Al-i-Imran(191)

۩

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Al-i-Imran(192)

۩

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ

Al-i-Imran(193)

۩

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Al-i-Imran(194)

۩

رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا

An-Nisa(75)

۩

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Al-A'raf(23)

۩

ۚ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

Al-A'raf(89)

۩

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ، أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۖ وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ

Al-A'raf(126,155)

۩

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Yunus(84p,85)

۩

رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

Hud(47)

۩

رَبِّ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Yusuf(101)

۩

رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّـهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

Ibrahim(38)

۩

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Ibrahim(40,41)

۩

رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا 

Al-Isra(80)

۩

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا، 

Al-Kahf-10,

۩

رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا

Maryam-4

۩

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ﴿٢٥﴾ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴿٢٦﴾ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ﴿٢٧﴾ يَفْقَهُوا قَوْلِي، رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا

Ta-Ha(25-28,114)

۩

لا إلهَ إلا أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِيْنَ

--Unknown--

۩

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

Al-Anbiya(89)

۩

أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

Al-Anbiya(84)

۩

رَّبِّ أَنزِلْنِي مُنزَلًا مُّبَارَكًا وَأَنتَ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ

Al-Mu'minun(29)

۩

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ 

Al-Mu'minun(97-98)

۩

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Al-Mu'minun(109)

۩

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا 

Al-Furqan(65)

۩

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Al-Furqan(74)

۩

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ لَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

Ash-Shu'ara(83-85, 87-89)

۩

رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ

Ad-Dukhan(12)

۩

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Al-Ahqaf(15)

۩

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ 

Al-Hashr(10)

۩

رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ، رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Al-Mumtahina(4-5)

۩

رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

At-Tahrim(8,11)

۩

رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا

Nuh(26-27)

۩

رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا 

শরয়ী রুকইয়া

Atik Ullah

কুরআন কারীমের নিম্নোক্ত আয়াত ও হাদীস শরীফের দু‘আগুলো পড়লে, সব ধরনের বিপদাপদ-বালা মুসীবত থেকে উদ্ধার পাওয়া যায়। ইনশাআল্লাহ, আস্তে আস্তে বাঙলা যোগ করতে থাকবো। সেভ করে রাখলে কাজে আসতে পারে।

الرقية الشرعية من القرآن والسنة النبوية

----------------------------------------

* تعريف الرقية، وشروطها

---------------------------

- الرقية: هي تعويذُ المريض (حمايتُه ووقايتُه) بقراءةِ شيءٍ من القرآن الكريم والأدعية المشروعة، مع النَّفث (والنَّفث: هو نفخٌ لطيف بريقٍ خفيف).

* لا تكونُ الرُّقيةُ شرعيةً ونافعةً إلا إذا توفَّرتْ فيها خمسةُ شروط

-------------------------------------------------------------

1- أن تكونَ الرُّقية من الكتاب والسُّنَّة أو من الأدعية التي ليس فيها شركٌ ولا إثم.

2- أن تكونَ باللغة العربية أو بما يُعرفُ معناهُ من غير العربية.

3- أن يُعتقدَ أن الرُّقيةَ لا تؤثِّرُ بذاتها، وإنما الشِّفاءُ من الله تعالى.

4- أن لا تكونَ الرُّقيةُ بهيئةٍ محرَّمة، كأن يتقصَّدها الرَّاقي حالةَ كونه جُنُباً أو في مقبرة أو حمَّام.

5- أن يكونَ الرَّاقي (المُعَالِج) من أهل التوحيد والصلاح.

* من سور وآيات الرقية

-----------------------

• سورة الفاتحة.

• آية الكرسي.

• سورة الكافرون.

• المعوِّذات الثلاث: (الإخلاص، الفلق، الناس) "ثلاث مرات".

• (الم * ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [البقرة:1-5].

• (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة:285-286].

• (وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ) [الأعراف:117-119].

• (وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم مُّوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ) [يونس:79-81].

• (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا) [الإسراء:82].

• (وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ) [طه:69].

• (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) [المؤمنون:115-118].

• (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ) [الصافات:1-10].

• (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [الحشر:22-23].

• (وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا) [الجن:3-4].

* من أدعية الرقية الثابتة في السنة الصحيحة

--------------------------------------------

• الأذان، فإنه يطردُ الشيطانَ ووساوسه.

• (أعوذ بكلمات الله التَّامَّة، من كُلِّ شيطانٍ وهامَّة، ومن كل عينٍ لامَّة).

• (أعوذ بكلمات الله التَّامَّاتِ من غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، ومن هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وأن يَحْضُرُونَ).

• (أعوذ بكلمات الله التَّامَّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ برٌ ولا فاجِرٌ من شَرِّ ما ينزل من السَّماء، ومن شرِّ ما يَعْرُجُ فيها، ومن شَرِّ ما ذَرَأ في الأرضِ، ومن شَرِّ ما يخرُجُ منها، ومن شَرِّ فِتَنِ الليل والنهار، ومن شَرِّ كلِّ طارقٍ يَطْرُقُ إلاَّ طارِقاً يطرُقُ بِخَيرٍ، يا رَحْمن).

• (بسم الله أرْقِيكَ، من كل شيءٍ يُؤْذِيكَ، من شر كل نفسٍ أو عَيْنِ حاسِدٍ، الله يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللهِ أرْقِيكَ).

• (اللهم رب الناس، مُذهِبَ البَأسِ، اشْفِ أنتَ الشَّافِي، لا شَافِيَ إلا أنتَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَماً).

• (اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالِقَ الحَبّ والنَّوَى، مُنَزِّلَ التوراةِ والإنجيلِ والقرآن، أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذٌ بِنَاصِيَتِهِ؛ أنتَ الأوَّلُ فليس قبلك شيء، وأنت الآخِرُ فليس بعدك شيء، وأنت الظاهِرُ فليس فوقك شيء، وأنت الباطِنُ فليس دونك شيء).

• (بسم الله الذي لا يَضُرُّ مع اسمِهِ شيءٌ في الأرض ولا السماء وهو السميع العليم) "ثلاث مرات".

• يضع يَدَهُ على موضع الألم ويقول: (بسم الله) "ثلاث مرات" ثم يقول: (أعوذُ بعزةِ اللهِ وقُدرتِهِ من شرِّ ما أَجِدْ وأُحَاذِر) "سبع مرات".

• (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) "سبع مرات".

• (أسأل الله العظيم ربَّ العرشِ العظِيمِ أن يَشْفِيَكَ) "سبع مرات".

اللهم اشف المسلمين والمسلمات وعافهم من كل داء

পবিত্র কুরআনের বিষয়বস্তু

Mohiuddin Kasemi

মানবতার মুক্তির সনদ মহাগ্রন্থ আল-কুরআন পৃথিবীর তাবৎ জ্ঞানের উৎস। আল্লাহ পাকের পরিচিতি, মানবসৃষ্টির ইতিবৃত্ত, স্রষ্টার সন্তুষ্টি অর্জনের পন্থা, নাগরিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা বিনির্মাণ, ইহলৌকিক ও পারলৌকিক সফলতা ও মুক্তি লাভের পদ্ধতি ইত্যাকার হাজারো জ্ঞানের আধার এ কুরআন। জ্ঞান-বিজ্ঞানের এমন কোনো দিক রয়েছে যা পবিত্র কুরআনে নেই? মানবকল্যাণের এমন কোনো পন্থা আছে যার নির্দেশ কুরআন দেয় নি? মানব-মনের এমন কোনো জিজ্ঞাসা রয়েছে যার সমাধান কুরআনে নেই? 

কাজি আবুবকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আরাবি রহ. লিখেন : পবিত্র কুরআনে সত্তর হাজার ইলম রয়েছে। বিগত ১৪শ বছর ধরে ওলামায়ে কেরাম কুরআনের মর্মবাণী উপলব্ধি করার জন্য যে অক্লান্ত সাধনা করছেন এর প্রতি দৃষ্টিপাত করলেই এ বিষয়ে কিঞ্চিৎ ধারণা লাভ করা যাবে।

মুসনিদুল হিন্দ হযরত শাহ ওয়ালিউল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলবি রহ. লিখেন : পবিত্র কুরআনে যে জ্ঞানভা-ার রয়েছে তাকে আমরা সংক্ষিপ্তভাবে পাঁচটি ভাগে বিভক্ত করতে পারি। এগুলো সামনে রেখে কুরআনচর্চায় লিপ্ত হলে কুরআনের মর্ম ও ভাব হৃদয়ঙ্গম করা সহজতর হবে।

১. : علم الاحكام বিধি-বিধান সম্পর্কিত জ্ঞান। অর্থাৎ ইবাদত, মুআমালাতÑলেনদেন, গার্হস্থ্য-ব্যবস্থা, সামাজিক আচার-আচরণ ও রাজনীতি ইত্যাদি বিষয়ের বিধি-বিধান; যেমন : ফরজ, ওয়াজিব, সুন্নত, মুস্তাহাব, মুবাহ, মাকরুহ ও হারাম সম্পর্কিত জ্ঞান। কুরআনে কারিমের পাঁচশত আয়াত বিধি-বিধান সংবলিত। এ প্রকার জ্ঞানের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের দায়িত্ব ফিক্হশাস্ত্রবিদগণ ও মুফতি সাহেবদের ওপর। 

২. : علم الجدل তর্কবিদ্যা। অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান, মুশরিক ও মুনাফিক এই চার পথভ্রষ্ট দলের সাথে তর্ক ও বাদানুবাদ সম্পর্কিত জ্ঞান। কুরআনের এ জ্ঞানের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ করা ও একে বিভিন্ন শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত করার দায়িত্ব متكلم তথা ধর্মতত্ত্ববিদগণ আলেমদের ওপর ন্যস্ত।

৩. : علم التذكير بآلآء الله আল্লাহর নেয়ামতসমূহ উল্লেখপূর্বক উপদেশদান সম্পর্কিত জ্ঞান। যেমন- আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টির বর্ণনা। মানুষকে প্রাকৃতিকসূত্রে তাদের প্রয়োজনীয় বিষয়াদি শিক্ষাদান ও আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলির বর্ণনা।

৪. : علم التذكير بايام الله অনুগত বান্দাদেরকে অনুগ্রহদান এবং অপরাধীদেরকে শাস্তিপ্রদান সম্পর্কিত যেসব ঘটনা আল্লাহ তাআলা অতীতকালে সংঘটিত করেছেন সেগুলো উল্লেখপূর্বক মানুষকে উপদেশদান সম্পর্কিত জ্ঞান।

৫. : علم التذكير بالموت ومابعده মৃত্যু ও মৃত্যুপরবর্তী বিষয়াদি যেমনÑ পুনরুত্থান, হাশর বা সমবেতকরণ, হিসাব-নিকাশ, পাপ-পুণ্য পরিমাপের তুলাদ- এবং জান্নাত ও জাহান্নাম ইত্যাদি বর্ণনা করে মানুষকে উপদেশ সম্পর্কিত জ্ঞান।

শেষোক্ত এ তিন বিষয়ের ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণদান এবং আনুষঙ্গিক হাদিস ও সাহাবাদের বাণী উল্লেখ করা মুবাল্লিগ, ওয়ায়েজ ও খতিবগণের দায়িত্ব। (আল-ফাউযুল কাবির, প্রথম বাব)

এ ছাড়া কুরআনে আকাঈদ তথা ধর্মবিশ্বাসের আলোচনাও বিধৃত হয়েছে। উল্লিখিত পাঁচ প্রকারের তৃতীয় প্রকারে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। হযরত মাও. আবদুল হক হাক্কানি রহ. ইলমে নাহু, সরফ, তাজবিদ, মাআনি, বালাগাত, ফিক্হ, ফারায়েজ এবং ইলমে তাসাওউফসহ আরো অনেক ইলমের উল্লেখ করেছেন। 

মূলত পবিত্র কুরআন জ্ঞানের মহাসমুদ্র। সমুদ্রের মণি-মুক্তা ও ভা-ার যেমনি যুগ-যুগান্তরে আহরণ করেও শেষ করা যায় না, তেমনি কুরআনের মহাসমুদ্র থেকে জ্ঞান আহরণ করা হচ্ছে এবং হবে; তবুও এ জ্ঞানভা-ার কখনো নিঃশেষ হবে না, ফুরিয়ে যাবে না। গোটা মানবতার মুক্তির সনদ ও সাবির্ক কল্যাণের নিশ্চিত সংবিধানরূপে অবতীর্ণ হয়েছে এ পবিত্র কুরআন। সর্বোপরি কুরআনের জ্ঞান শাশ্বত, চিরন্তন, অনন্ত, অসীম ও অফুরন্ত। সকল জ্ঞানের আধার ও মূল উৎস এ পাক কুরআন।

কুরআন হেফাজতের দায়িত্ব আল্লাহর তাওরাত-ইঞ্জিল হেফাজতের দায়িত্ব উম্মতের

Mohiuddin Kasemi

কুরআনে যে আদৌ পরিবর্তন সম্ভব নয়, এ প্রসঙ্গে বাদশা ‘মামুনুর রশিদ’-এর দরবারের একটি ঘটনা উল্লেখ করা যেতে পারে। ইমাম কুরতুবি রহ. বর্ণনা করেন :

বাদশা মামুনের দরবারে মাঝে মাঝে জ্ঞানচর্চা ও বিভিন্ন বিষয়ের ওপর আলোচনাসভা অনুষ্ঠিত হত। এতে বিভিন্ন বিষয়ের পণ্ডিতগণ অংশগ্রহণ করতেন। জাতি-ধর্মের কোনো ভেদাভেদ সেখানে ছিল না। এমনই এক আলোচনাসভায় একজন ইহুদি পণ্ডিতও অংশগ্রহণ করল। পোশাক-পরিচ্ছদের দিক দিয়েও তাকে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তি মনে হল। এছাড়া তার বিজ্ঞজনসুলভ আলোচনাও সকলকে মুগ্ধ করে ফেলল। আলোচনা শেষে বাদশা তাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন- আপনি কি ইহুদি? সে জওয়াবে বলল, হাঁ। অতঃপর পরীক্ষার উদ্দেশে বাদশা তাকে বললেন- আপনি মুসলমান হলে আপনার সাথে খুবই উত্তম ব্যবহার করা হবে। কিন্তু সে জওয়াব দিল- “আমি পৈতৃক ধর্ম বিসর্জন দিতে পারি না”। সেদিন আলোচনা এখানেই শেষ হয়। আর লোকটিও চলে যায়। 

এক বছর পর সে মুসলমান হয়ে পুনরায় বাদশার দরবারে এল এবং ইসলামি ফিক্হ সম্পর্কে সারগর্ভ বক্তব্য দিল। আলোচনা শেষে বাদশা তাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন- আপনি কি সেই ব্যক্তি যে গত বছর এসেছিল? তিনি বললেন- হাঁ। পরে বাদশা তাকে বললেন, সেদিন তো আপনি ইসলাম গ্রহণে রাজি হন নি। এরপর এমন কী ঘটল যে, মুসলমান হয়ে গেলেন। এবার লোকটি পুরো ঘটনা বর্ণনা করল। 

সে বলল : এখান থেকে ফিরে আমি বিভিন্ন ধর্ম সম্পর্কে গবেষণা করার মনস্থ করি। এদিকে আমি একজন কাতেব (হস্তলিপি বিশারদ); স্বহস্তে গ্রন্থাদি লিখে চড়া দামে বিক্রি করি। একবার পরীক্ষার উদ্দেশে তাওরাতের তিনটি কপি লিপিবদ্ধ করলাম। এগুলোতে অনেক জায়গায় নিজের পক্ষ থেকে পরিবর্তন করে লিখলাম। কপিগুলো নিয়ে যখন আমি ইহুদিদের উপাসনালয়ে উপস্থিত হলাম তখন ইহুদিরা আগ্রহভরে আমার নিকট থেকে সেগুলো খরিদ করে নিল। অতঃপর ইঞ্জিলেরও তিনটি কপি কম-বেশ করে লিখে খ্রিস্টানদের উপাসনালয়ে গেলাম। সেখানেও তারা খুব খাতির যতœ সহকারে সেগুলো আমার নিকট থেকে ক্রয় করে নিল। 

এরপর কুরআনের ক্ষেত্রেও তাই করলাম। অর্থাৎ এরও তিনটি কপি প্রস্তুত করলাম এবং নিজের পক্ষ থেকে অনেক জায়গায় পরিবর্তন করে দিলাম। আর এগুলো বিক্রয়ের জন্য যখন বের হলাম, তখন যে-ই দেখল সে-ই প্রথমে আমার প্রস্তুতকৃত কপিগুলো নির্ভুল কি-না, তা যাচাই করে দেখল। ফলে যে পরিবর্তনগুলো আমি করেছিলাম সেগুলো প্রকাশ পেয়ে গেল। সুতরাং কেউ একটি কপিও খরিদ করল না। এতে আমি এ শিক্ষাই পেলাম যে, কুরআন হুবহু সংরক্ষিত আছে এবং আল্লাহ পাক স্বয়ং এর সংরক্ষণ করেছেন। ফলে আমি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছি।” 

--

এ ঘটনার বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া ইবনে আকতাম বলেন, সৌভাগ্যবশত সে বছরই আমার হজ পালনের সুযোগ হয়। সেখানে প্রখ্যাত হাদিস বিশারদ সুফিয়ান ইবনে ওয়াইনা রহ. -এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলে এ ঘটনাটি তাঁর কাছে বর্ণনা করি। অতঃপর তিনি বললেন : নিঃসন্দেহে এমনই হওয়ার কথা। কেননা, কুরআনে এ সত্যের সমর্থন রয়েছে। ইবনে আকতাম তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করলেন- কুরআনের কোন্ আয়াতে এ আলোচনা রয়েছে? সুফিয়ান রহ. বললেন- কুরআনে কারিম যেখানে তাওরাত ও ইঞ্জিলের আলোচনা করেছে সেখানে বলেছে-

بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ 

‘ইহুদি ও খ্রিস্টানদেরকে আল্লাহর কিতাব তাওরাত ও ইঞ্জিল সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে।’ [সূরা মায়িদা : ৪৪]

এ কারণেই যখন তারা সংরক্ষণের এ গুরু দায়িত্ব পালন করেনি, তখন উক্ত গ্রন্থদ্বয় বিকৃত ও পরিবর্তিত হয়ে গেছে। অন্যদিকে কুরআন সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেন : وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ‘আমিই এর সংরক্ষক’। (সূরা হিজর- ৯) এজন্য বিগত সাড়ে চৌদ্দশত বছরেও কুরআনের একটি অক্ষর, একটি যের বা যবরও পরিবর্তন হয়নি।

কুরআন মুদ্রণের ইতিহাস

Mohiuddin Kasemi

কুরআন নাযিলের সূচনালগ্ন থেকে আরম্ভ করে দীর্ঘকাল পর্যন্ত হস্তলিপির সাহায্যে এর সঙ্কলনের কাজ অব্যাহতভাবে চলতে থাকে। একদল নিবেদিতপ্রাণ মুসলমান এ কাজটিকে নিজেদের জীবনের ব্রত হিসাবে গ্রহণ করেন। তাঁরা কুরআনের অসংখ্য কপি তৈরি করে মুসলিম বিশ্বের প্রত্যন্ত অঞ্চলে প্রেরণ করতে থাকেন। ফলে মুদ্রণযন্ত্র আবিষ্কার হওয়ার বহু পূর্বেই বিশ্বের আনাচে-কানাচে কুরআনের লক্ষ লক্ষ কপি পৌঁছে যায়।

মুদ্রণযন্ত্র আবিষ্কৃত হওয়ার পর ১৬৯৪ খ্রিস্টাব্দে বিখ্যাত প্রাচ্যবিদ ‘হিংক্যাল ম্যান’ ‘হ্যামবুগ’ শহরে সর্বপ্রথম কুরআন মুদ্রণের কাজ সম্পন্ন করেন। অবশ্য কোনো কোনো ঐতিহাসিক লিখেন, এরও বহু পূর্বে জনৈক প্রাচ্যবিদের বিশেষ উদ্যোগে ‘আল-বান্দকিয়া’ নামক স্থানে কুরআন মুদ্রিত হয়েছিল। তবে তখন কে এই মুদ্রণকাজ সম্পাদন করেছিলেন, তা নিশ্চিত জানা যায় নি। 

যাক, এরপর ‘মারাকি’ নামক আরেক প্রাচ্যবিদ ১৬৯৮ খ্রিস্টাব্দে ‘পাডু’ শহরে কুরআন মুদ্রণ করেন। কিন্তু খ্রিস্টানরা চরম ইসলাম বিদ্বেষী হওয়ার কারণে তাদের মুদ্রিত এসব কপি মুসলিম বিশ্বে আদৌ সমাদৃত হয় নি।

মুসলমানদের মাঝে সর্বপ্রথম মাওলায়ে ওসমান রহ. কুরআন মুদ্রণের গৌরব অর্জন করেন। তিনি ১৭৮৭ খ্রিস্টাব্দে রাশিয়ার সেন্টপিটার্স শহরে ইসলামি ছাপাখানায় তা সম্পন্ন করেন। তাঁর মুদ্রিত কপি মুসলিম বিশ্বে ব্যাপক সমাদৃত হয়। উপরন্তু প্রায় একই সময়ে ‘কাযান’ শহরেও মুসলমানদের ছাপাখানায় কুরআন মুদ্রিত হয়েছিল বলে জানা যায়। তৎপরবর্তীতে ইরানের তেহরান ও তিবরিয শহরে আঞ্চলিক মুলমানদের উদ্যোগে ১৮২৮ খ্রিস্টাব্দে নতুনভাবে কুরআন মুদ্রিত হয়।

এ দিকে ১৮৩৪ খ্রিস্টাব্দে ‘লিপযিগ’ শহরে প্রাচ্যবিদ মিস্টার ফ্লুযিল অত্যন্ত সতর্কতার সাথে নতুনভাবে কুরআন মুদ্রণ করেন। তার মুদ্রিত কপি ইউরোপে ব্যাপক সমাদৃত হলেও মুসলিম বিশ্বে কোনো গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করতে পারে নি।

এর কিছুকাল পর পাক-ভারত উপমহাদেশের বিভিন্ন স্থানে অল্প সময়ের ব্যবধানে পরপর কয়েকবার কুরআান মুদ্রিত হয়। তুরস্কের ইস্তাম্বুলে কুরআন মুদ্রিত হয় ১৮৭৭ খ্রিস্টাব্দে। এরপর মিসরের আল-আযহার বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস চ্যান্সেলর নিজের তত্ত্বাবধানে নতুনরূপে কুরআন মুদ্রণ করেন; যা পুরো বিশ্বে ব্যাপক সমাদৃত হয়। এরপর থেকে পৃথিবীর সর্বত্র কুরআন মৃদ্রণের কাজ অব্যাহতভাবে চলতে থাকে। যা আজও চালু আছে।

তবে বর্তমান বিশ্বে কুরআন শরিফের সবচেয়ে বড় ছাপাখানা হল ‘বাদশাহ ফাহাদ কুরআন মুদ্রণ প্রকল্প’। ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দে তৎকালীন সৌদি বাদশাহ খাদিমুল হারামাইনিশ শরিফাইন ফাহাদ ইবনে আবদুল আজিজ রহ. তা প্রতিষ্ঠা করেন। যা দৈনিক পঞ্চাশ হাজার কপি কুরআন ছাপার ক্ষমতা রাখে। এ প্রকল্প থেকে শুধু মূল কুরআন শরিফই নয় বরং বিভিন্ন ভাষায় কুরআনের অনুবাদ ও তাফসির ছেপে সংশ্লিষ্ট ভাষাভাষীদের অঞ্চলে বিতরণ করা হয়।

কুরআন কারীম:

১: সাজদাসংখ্যা ১৪। 

২: আয়াতসংখ্যা: ৬২৩৬। 

৩: শব্দসংখ্যা ৭৭৪৩৯। 

৪: হরফসংখ্যা ৩২৩৬৭০

= তার মানে একখতম কুরআন কারীম পড়লে: প্রতি হরফে দশনেকী করে হলে সর্বমোট ৩২৩৬৭০০ নেকি হবে। সুবহানাল্লাহ।

কুরআন তেলাওয়াতের সিজদা

পবিত্র কুরআনুল কারীমে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কিছু আয়াত নাযিল করেছেন। যে আয়াতগুলোর তেলাওয়াত করলে তেলাওয়াতকারী ও শ্রবণকারী উভয়ের উপর সিজদা ওয়াজিব হয়। আমরা জানি ওয়াজিব ত্যাগ করলে কবীরা গুনাহ হয়। এই গুনাহগুলো থেকে বেঁচে থাকা প্রত্যেক মুসলমান নর-নারীর উচিত। এখন চলছে পবিত্র রমজান মাস। প্রত্যেক ধর্মপ্রাণ মুসলমানই চান রমজানে কুরআন তেলওয়াতের মাধ্যমে পুরো কুরআন কারীম খতম করতে। সুতরাং যারা কুরআন কারীম সম্পূর্ণ তেলাওয়াত করবে; তাদেরকে অবশ্যই সিজদা আদায় করতে হবে। আমরা জেনে নিই সিজদার আদায়ের নিয়ম, শর্তাবলী, সিজদার সূরা ও আয়াতগুলো-

কিভাবে সিজদাহ আদায় করব?

নিয়তের সহিত কেবলামুখী হয়ে দাঁড়িয়ে আল্লাহু আকবার বলে সরাসরি সিজদায় চলে যেতে হবে এবং নামাজের সিজদার মতো “সুবহানা রাব্বিয়াল আ’লা” তিনবার পড়ে আবার আল্লাহু আকবার বলে সিজদা থেকে উঠে যাবে। যদি একাধিক সিজদার আয়াত পাঠ করে একাধিক সিজদা আদায় করতে হবে। অর্থাৎ যে কয়টি আয়াত তিলাওয়াত করবে সে কয়টি সিজদা আদায় করতে হবে।

যারা সিজদাহ আদায় করব?

১. যদি নামাজে সিজদার আয়াত তেলওয়াত করে তবে তবে আয়াত তেলাওয়াত করার সাথে সাথেই সিজদায় চলে যেতে হবে। সিজদায় আদায় করে আবার দাঁড়িয়ে পরবর্তী কার্য সম্পাদন করবে।

২. কেউ যদি সিজদার আয়াতের অর্থ পড়ে সে ক্ষেত্রে যে ব্যক্তি পড়বে তাকে সিজদা আদায় করতে হবে। আর যে ব্যক্তি শ্রবন করবে যদি জানে যে, এ আয়াতটি সিজদার আয়াত তবে তারও সিজদা আদায় করতে হবে। 

৩. সিজদার আয়াত অন্য ভাষায় পড়লেও যে ব্যক্তি সিজদার আয়াত পড়বে তার উপর সিজদা আদায় করা ওয়াজিব। শ্রবণকারী বুঝলে সিজদা আদায় করতে হবে।

যারা সিজদাহ আদায় করব না?

১. নাবালক, মস্তিষ্কবিকৃত মানুষ (পাগল), হায়েজ (ঋতু¯্রাব অবস্থায়) নিফাসকালীন (সন্তান প্রবস পরবর্তী সময়) সময়ে, অমুসলিম ব্যক্তি যদি সিজদার আয়াত শ্রবন করে তবে তার উপর সিজদা আদায় করা হুকুম নেই। পক্ষান্তরে এদের কাছ থেকে যদি কোনো মুসলিম সুস্থ লোক, সাবালক ও পবিত্রাবস্থায় থাকা মহিলারা সিজদার আয়াত শোনেন এবং বুঝতে পারেন যে এটি সিজদার আয়াত তবে তাদেরকে সিজদা আদায় করতে হবে।

২. সিজদার আয়াত তেলাওয়াতের ভঙ্গিতে পড়তে হবে। যদি কোনো ব্যক্তি বানান করে করে সিজদার আয়াত এক অক্ষর এক অক্ষর করে পড়ে তবে পড়া এবং শোনা ব্যক্তি কাউকেই সিজদা আদায় করতে হবে না।

সিজদাহ আদায়ের শর্ত হচ্ছে-

১. সিজদাকারীকে অবশ্যই পবিত্রতা (অযু-গোসলের মাধ্যমে) অর্জন করতে হবে;

২. সতরে আওরাত অর্থাৎ নামাজের মতোই তার পোশাক পরিচ্ছেদ পরিধান করতে হবে;

৩. কিবলামুখী হতে হবে; নামাজের মতো পবিত্র স্থানে কিবলামুখী হতে হয়ে দাঁড়াতে হবে;

৪. অন্তরে কুরআন কারীমের আয়াত তেলাওয়াতের সিজদা আদায়ের নিয়ত থাকতে হবে;

৫. সিজদাকারীকে দু’হাত উঠিয়ে নামাজের মতো হাত বাঁধতে হবে না;

৬. রুকুর করা লাগবে না সরাসরি সিজদায় চলে যাবে;

৭. সিজদার এক আয়াত তেলাওয়াতে একটি সিজদাই আদায় করতে হবে। নামাজের মতো দুই সিজদা নয়।

সিজদার সূরা ও আয়াতগুলো-

১. সূরা আ’রাফ : আয়াত ২০৬;

২. সূরা রা’দ : আয়াত ১৫;

৩. সূরা নহল : আয়াত ৫০;

৪. সূরা বনী ইসরাঈল : আয়াত ১০৯;

৫. সূরা মারিয়াম : আয়াত ৫৮;

৬. সূরা হাজ : আয়াত ১৮;

৭. সূরা হাজ : আয়াত ৭৭ (শাফী);

৮. সূরা ফুরক্বান : আয়াত ৬০;

৯. সূরা নমল : আয়াত ২৬;

১০. সূরা সাজদাহ : আয়াত ১৫;

১১. সূরা সা’দ : আয়াত ২৪ (হানাফী);

১২. সূরা হামীম সাজদাহ : আয়াত ৩৮;

১৩. সূরা নজম : আয়াত ৬২;

১৪. সূরা ইনশিক্বাক্ব : আয়াত ২১;

১৫. সূরা আলাক্ব : আয়াত ১৯।

উপরোল্লিখিত আয়াতগুলো পড়লে এবং শুনলে আমাদেরকে সিজদা আদায় করতে হবে। আদায় না করলে গুনাহগার হতে হবে। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আমাদেরকে সিজদার আয়াতগুলো তেলাওয়াতের সাথে সাথে সিজদাগুলো আদায় করে ওয়াজিব ত্যাগের গুনাহ থেকে হেফাজত করুন। আমীন।

তথ্যসূত্র : ফতোয়ায়ে আলমগিরী ও সংগৃহীত

কুরআনে কারিমের নামসমূহ

Mohiuddin Kasemi

আল্লামা আবুল মাআলি রহ. ‘আল-বুরহান ফি মুশকিলাতিল কুরআন’ নামক গ্রন্থে বলেনÑ কুরআনে কারিমের পঞ্চান্নটি নাম রয়েছে। আবার কতক আলেমদের মতে নব্বয়ের অধিক নাম রয়েছে।

তবে সঠিক কথা হল, কুরআনে কারিমের মোট পাঁচটি নাম রয়েছে :

১. الْقُرْآنُ আল-কুরআন। যেমন-

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ

(সূরা ফুসসিলাত : ২৬)

২. الْفُرْقَان : আল-ফুরকান। যেমন - مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ 

(সূরা আলে ইমরান : ৪)

৩. الذِّكْرُ : আজ্-জিকর। যেমন- 

ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآَيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ 

(সূরা আলে ইমরান : ৫৮)

৪. الْكِتَابُ : আল্-কিতাব। যেমন-

الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ 

(সূরা বাকারা : ১২১)

৫. التنزيل : আত্-তানজিল। যেমন- تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ 

(সূরা ইয়াসিন : ৫)

এ নামগুলোর মধ্যে ‘আল কুরআন’ সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। তাই তো পবিত্র কুরআনে তা পঁয়ষট্টি বার ব্যবহৃত হয়েছে। তবে কুরআনের গুণবাচক নাম যেমনÑ ‘মাজিদ’ ‘কারিম’ এগুলো অনেক। এ হিসেবেই আল্লামা আবুল মাআলি পঞ্চান্নটি এবং অন্যান্যরা তদূর্ধŸ নামের প্রবক্তা। (উলুমুল কুরআন-২৩)

---

কুরআন শব্দের তাহকিক (শাব্দিক বিশ্লেষণ)

আল্লামা ইবনে কাসির, ইমাম শাফেয়ি রহ. এবং কতিপয় আলেমের মতে ‘কুরআন’ শব্দটি غير مشتق (অনির্গত)

هو اسم علم غير مشتق خاص بكلام الله تعالى و غير مهموز

অর্থাৎ ‘কুরআন’ শব্দটি একটি নাম, যা অনির্গত এবং তা আল্লাহর কালামের জন্য খাস আর তা মাহমুয না।’

আর অধিকাংশ ওলামায়ে কেরামের মতে ‘কুরআন’ শব্দটি مشتق বা নির্গত। কিন্তু কোন্ মাস্দার থেকে নির্গত এ ব্যাপারে মতবিরোধ রয়েছে।

ইমাম রাযি রহ. ও অন্যান্যদের মতে القَرْنُ (মিলিত হওয়া) মাসদার থেকে নির্গত, তখনمهموز হবে না। যেমন- বলা হয় :

قَرَنْتَ الشئَّ بالشئ اذا ضَمَّمْتَ احدَهما الى الآخر

এমতাবস্থায় মাসদার ইসমে মাফউল مَقْرُوْنٌ এর অর্থ দিবে। কেননা, কুরআনের এক আয়াত অপর আয়াতের সাথে মিলিত। 

আর কেউ কেউ বলেন কুরআন القِرأة পাঠ করা, পড়া; বাবে فَتَحَ থেকে মুশতাক, তখন مهموز হবে। এমতাবস্থায়ও মাসদার ইসমে মাফউল مَقْرُوٌّ এর অর্থ দিবে। কেননা, কুরআন বারবার পড়া হচ্ছে।

---

‘কুরআন’ বলে নামকরণের কারণ 

এর অনেকগুলো কারণ রয়েছে। তবে সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য কারণ হল- কাফেরদের প্রত্যাখ্যানস্বরূপ এ নাম রাখা হয়েছে। তারা বলত- 

لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ 

-তোমরা এ কুরআনকে শুনিও না; আর তা পাঠকালে অনর্থক কথা বল। (ফুস্সিলাত-২৬)

তাদের প্রত্যাখ্যানে আল্লাহর কালামকে ‘কুরআন’ বলে নামকরণ করে এ দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, এ কিতাব পড়ার জন্যই অবতীর্ণ হয়েছে। কিয়ামত অবধি তা বারংবার পড়া হবে; কাফেরদের কারণে কিছু যায় আসে না। তাই তো পবিত্র কুরআন পৃথিবীর মধ্যে বহুল পঠিত একমাত্র গ্রন্থ। যা সর্বজন স্বীকৃত দিবালোকের ন্যায় পরিস্ফুটিত চিরসত্য। 

আবার কেউ বলেন : যেহেতু কুরআন তার পূর্বে অবতীর্ণ সকল গ্রন্থের ফলাফল ও ইলম একত্রিত করেছে, তাই তাকে কুরআন বলে।

---

কুরআনের পারিভাষিক সংজ্ঞা

هُوَ الْكِتَابُ الْمُنَزَّل عَلَى رَسُول اللَّهِ ، الْمَكْتُوبُ فِي الْمَصَاحِفِ ، الْمَنْقُول عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَقْلاً مُتَوَاتِرًا ، بِلاَ شُبْهَةٍ ، وَهُوَ النَّظْمُ وَالْمَعْنَى جَمِيعًا فِي قَوْل عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ

অর্থাৎ কুরআন আল্লাহ তাআলার ঐ কিতাব যা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে; মুসহাফে লিখিত এবং কোনো প্রকার সন্দেহ ব্যতীত তাঁর থেকে ক্রমধারা সূত্রে বর্ণিত। সকল আলেমের মতে শব্দ ও মর্ম উভয়টিই কুরআন। (উসুলুল বাযদাবি : খৃ.১, পৃ. ৬৭; উলুমুল কুরআন-২৫, নুরুল আনওয়ার-৭, তাফসিরে কুরতুবি-খ.১, পৃ. ১০)

কোরআন হাতে নিয়ে বলে "এটা হল সন্ত্রাসের মুল উৎস

বেলজিয়ামের নেতা "ফিলিপ মিশেল ফ্রেন্স (Filip Dewinter)" পার্লামেন্টে আমাদের কোরআন হাতে নিয়ে বলে "এটা হল সন্ত্রাসের মুল উৎস" । (নাউযুবিল্লাহ)

বিঃদ্রঃ আমরা তো মনে করি সন্ত্রাসী বলতে তারা কেবল জিহাদি দলগুলোকে বুঝায়। আসলে তাদের মূল টার্গেট ইসলাম আর যারাই তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়াবে তারা। এবার বুঝা গেলো তো, সন্ত্রাসবাদ বলতে তারা কি উদ্দেশ্য করে ?

collected.

Link:http://www.middleeasteye.net/news/syrias-assad-meets-far-right-belgian-politician-407901596

চুরি সম্পর্কে কী বলে কোরআন

ইহতিশামুল হক

চুরি করা বড় অন্যায়। ইসলাম চুরি করাকে হারাম বলেছে। মহান আল্লাহ বলেন, তোমরা অন্যের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ কর না। সূরা বাকারা, সূরা নং-১, আয়াত নং ১৮৭। চুরি জঘন্য অপরাধ। মানুষ যখন এ অপরাধে লিপ্ত হয় তখন তার ঈমান-ই থাকে না। হাদিস শরিফে এসেছে, হজরত আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এরশাদ করেছেন, ব্যভিচারী যখন ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তখন সে মুমিন থাকে না এবং চোর যখন চুরি করে তখন সেও মুমিন থাকে না।

মানুষ যেন এ পাপ থেকে দূরে থাকে এজন্য ইসলামী শরিয়তে কঠোর শাস্তির বিধান দেয়া হয়েছে। কোরআন শরিফে বর্ণিত হয়েছে, চোর পুরুষ বা নারী হোক, তাদের হাত কেটে দেবে। এটা তাদের পাপের শাস্তি। এ দণ্ড আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত। সূরা মাইদাহ, সূরা নং-৪, আয়াত নং-৩৭। যেসব দেশে এ বিধান কার্যকর করা হয়েছে, সেখানে চৌর্যবৃত্তি নেই। চোরের উপদ্রব থেকে মানুষ রক্ষা পেয়েছে। এ বিধান সব মানুষের জন্য প্রযোজ্য। ধনী পরিবারের কেউ এর বাইরে নয়। ইসলামী বিধিমতে সমাজের যে কেউ এ কর্মে লিপ্ত হবে তাকেই এ শাস্তির সম্মুখীন হতে হবে। হোক সে প্রধানমন্ত্রী বা তার পুত্র। এ প্রসঙ্গে হাদিস শরিফে এসেছে, হজরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, বনু মাখযুম গোত্রীয় এক মহিলা চুরি করেছিল। এতে কুরাইশরা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে। তারা বলাবলি করে, কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এ ব্যাপারে সুপারিশ উত্থাপন করবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রিয় পাত্র উসামা ইবন যায়দ (রা.) ছাড়া আর কে এ সাহস করবে? তারপর উসামা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এ ব্যাপারে আলোচনা করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তুমি আল্লাহর দণ্ডবিধিগুলো থেকে এক দণ্ডের ব্যাপারে সুপারিশ করছ? তারপর তিনি দাঁড়িয়ে ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন, নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্বেকার লোকদের নীতিও ছিল যে, যখন কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত। আর যখন তাদের মধ্যে কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তার ওপর দণ্ড প্রয়োগ করত। আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মদ (সা.)-এর কন্যা ফাতেমাও চুরি করে, তাহলে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দেব।

বুখারি, ৪৩৭৯ ও মুসলিম নং-৩৫৯৮।

কোনো কোনো দেশের সংবিধানে চুরির অপরাধের জন্য গুটিকয়েক বছরের সাজার বিধান রয়েছে এবং সে সাজাও তৎক্ষণাত হয় না। হয় মামলা হওয়ার পর। মামলাও কোনো কোনো সময় গ্রহণ হয় না যদি না বড় কোনো কাগজে সে সম্বন্ধে রিপোর্ট হয়। মামলার বিচার ঝুলে থাকে মাসের পর মাস, বছরের পর বছর। যদি না সেখানে বড় রকমের আর্থিক লেনদেন হয়। এভাবে দেখা যায় চুরির মতো একটি জঘন্য অপরাধের মামলার রায়ও অপরাধীর সাজা হতে বছর দশেক সময় লেগে যায়। ফলে তৎক্ষণাত এ সাজা না হওয়ার কারণে সমাজে এ বিচারের কোনো প্রভাব পড়ে না। মানুষ চুরি করতে ভয় পায় না। তার চিন্তা হয়, কিছু খরচ করলে হয়তো রক্ষা পাওয়া যাবে। পূর্ববর্তীকালে যখন মুসলিম খলিফারা এ আইনটি বাস্তবায়ন করেছেন, তখন তাদের সমাজ হয়েছিল সোনালি সমাজ।

শিক্ষক, জামেউল উলুম মাদ্রাসা, মিরপুর

আলকুরআনের সাথে মুসলিম উম্মাহর সম্পর্ক

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ তা’য়ালার জন্য যিনি রব্বুল আলামীন। দুরুদ ও সালাম রসূলুল্লাহ্ সল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর প্রতি যিনি রহমাতুল্লিল আলামীন, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং সালেহীন (র)-গণের প্রতি। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নাই। আমরা আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দাহ ও রসূল।

মহান আল্লাহ্‌ রাব্বুল ‘আলামীন বলেনঃ তোমরা ঐক্যবদ্ধভাবে আল্লাহর রজ্জুকে (কুরআনকে) ধারণ কর এবং ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ো না। আর তোমাদের প্রতি আল্লাহর নিয়া’মাতের কথা স্মরণ কর! যখন তোমরা পরস্পরের শত্রু ছিলে, অতঃপর আল্লাহ তোমাদের মনের মধ্যে ভালবাসা তৈরি করে দিলেন, ফলে তাঁর অনুগ্রহে তোমরা পরস্পর ভাইভাই হয়ে গেলে। তোমরা তো ছিলে আগুনের গর্তের কিনারে, আল্লাহ সেখান থেকে তোমাদেরকে রা করেছেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ বর্ণনা করেন, যেন তোমরা হিদায়াত লাভ করতে পার। তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা প্রয়োজন যারা কল্যাণের পথে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে, অসৎ কাজে নিষেধ করবে আর এরাই মূলতঃ সফলকাম। তোমরা তাদের মত হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পরেও বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে এবং নিজেদের মধ্যে মতবিরোধ তৈরি করেছে। তাদের জন্য রয়েছে ভয়াবহ শাস্তি। -(সুরা আলে ইমরান : ১০৩-১০৫)

মহান আল্লাহ্‌ রাব্বুল ‘আলামীন উক্ত আয়াতে কুরআন ভিত্তিক মুসলিম উম্মাহর ঐক্য গড়ে তোলার নির্দেশ প্রদান করেছন এবং ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত হতে নিষেধ করেছেন। আলকুরআন উম্মাহর জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সবচেয়ে বড় নিয়ামাত। সবাই মিলে আলকুরআনকে শক্তভাবে ধারণ করলে আল্লাহর অনুগ্রহে সবাই ভাই ভাই হয়ে যাবে এবং ঐক্য সৃষ্টি হবে, কারণ কুরআন নিয়ে উম্মাহর মধ্যে অদ্যাবধি কোন মতভেদ নাই। পক্ষান্তরে কুরআনকে আংশিকভাবে ধারণ করলে এবং যার যার অংশ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকলে মুসলিম উম্মাহর ঐক্য ও সংহতি বিনষ্ট হবে আর প্রত্যেকের অংশ নিয়ে আলাদা আলাদা দল সৃষ্ট হবে। সকল প্রকার দলাদলি পরিহার করে উম্মাহর মাঝে কুরআন ভিত্তিক ঐক্য গড়ে তুলতে হবে।

সম্মান ও মর্যাদার ভিত্তি হল আল-কুরআন : মুসলিম উম্মাহর ইহ-পরকালীন সার্বিক কল্যাণ, সমৃদ্ধি, সম্মান, ও মর্যাদার জন্য কুরআনের সাথে সম্পর্কের গুরুত্ব অপরিসীম। মহান আল্লাহ্‌ রাব্বুল ‘আলামীন যাবতীয় মর্যাদা ও সম্মান কুরআনের সাথে সংযুক্ত করেছেন। যেমন- সর্বশ্রেষ্ঠ রাত হল লাইলাতুল ক্বদর, কারণ এ রাতে কুরআন অবতীর্ন হয়েছে। সর্বশ্রেষ্ঠ মাস হল রমজান মাস, কারণ এ মাসে কুরআন অবতীর্ন হয়েছে। সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদাত হল সালাত, কারণ এ সালাতের মাঝে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়। সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন ঐ ব্যক্তি, যে নিজে কুরআন শিখে ও অন্যকে শিখায়। সর্বশ্রেষ্ঠ নবী হলেন ঐ নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যে নবীর উপর এই কুরআন নাজিল হয়েছে। সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মাহ হল ঐ উম্মাহ, যাদের প্রতি কুরআন অবতীর্ন হয়েছে। সুতরাং মুসলিম উম্মাহর সে হারানো ঐতিহ্য ফিরে পেতে হলে কুরআন ও ছুন্নাহ মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরতে হবে আর তালীমুল কুরআন মক্তবের মাধ্যমে মুসলিম উম্মাহর ঈমান-আকিদা, আমল-আখলাক, কামনা-বাসনা, মুয়ামিলাত-মুয়াশিরাতসহ জীবনের সকল ক্ষেত্র পরিশুদ্ধ করে তাওয়াবান আদর্শ ব্যক্তি, পরিবার, সমাজ, জাতি ও উম্মাহ গড়ে তুলতে হবে।

কুরআনের সাথে উম্মাহর বর্তমান সম্পর্ক : কুরআন নাজিল করা হয়েছে সমগ্র মানব জাতির হিদায়াতের জন্য তথা জীবনের সার্বিক দিক ও ক্ষেত্র বিকশিত করার মাধ্যমে মানব জাতির ইহ-পরলৌকিক যাবতীয় কল্যাণ ও সফলতার জন্য। কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয়! বর্তমানে মুসলিম উম্মাহর সাথে কুরআনের সম্পর্ক এতই শোচনীয় যে, সার্বিক জীবন গঠন করাতো দূরের কথা, কুরআনে আল্লাহ তা’য়ালা কি বলেছেন অধিকাংশ মুসলিম তা জানেন না, এমন কি বিশুদ্ধ তিলাওয়াত করতেও পারেন না। এহেন দুরাবস্থায় কুরআনকে সম্মিলিতভাবে আঁকড়ে ধরে সর্বশ্রেষ্ঠ রাত, সর্বশ্রেষ্ঠ মাস এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদাতের ন্যায় মুসলিম উম্মাহ আবার সমগ্র বিশ্বের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শবান জাতিতে পরিণত হতে পারে।

মুসলিম উম্মাহর কাছে কুরআনের হক : কুরআন হল মুসলিম উম্মাহর সার্বিক জীবন ব্যবস্থার সুস্পষ্ট লিখিত দলিল আর এ দলিলের জীবন্ত মডেল স্বয়ং রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন। কুরআন হল আল্লাহর সাথে বান্দার সম্পর্কের মাধ্যম। বান্দার সাথে আল্লাহর মহব্বত ঠিক ততটুকু হবে, যতটুকু কুরআনের সাথে বান্দার মহব্বত হবে। বান্দার প্রতি আল্লাহর অবহেলাও ঠিক ততটুকু হবে, যতটুকু কুরআনের সাথে বান্দার অবহেলা হবে। উম্মাহর কাছে কুরআনের হক- (১) সহীহ্ তিলাওয়াত শিক্ষা করা ও শিখানো, (২) কুরআনে আল্লাহ তায়ালা যা বলেছেন তা যথাযথভাবে জানা ও উপলব্ধি করা, (৩) কুরআনের বিধান মোতাবেক জীবনের সকল দিক ও ক্ষেত্র গঠন করা, (৪) কুরআনের বিধান ব্যক্তি, পরিবার, সমাজ, জাতি ও উম্মাহসহ জীবনের সকল ক্ষেত্রে কায়েম করার জন্য সাধ্যানুযায়ী চেষ্টা-সাধনা করা এবং (৫) কুরআনের বিধানের যারা বিরোধিতাকারী, তাদের বিরুদ্ধে সাধ্যানুযায়ী প্রতিরোধ গড়ে তোলা। মনে রাখবেন! কুরআনকে যারা সমুন্নত করার সাধনা করবেন আল্লাহ তায়ালা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদেরকে সমুন্নত করবেন। আর কুরআনকে পেছনে রেখে যারা অবনমিত বা অবহেলিত করার চেষ্টা করবে আল্লাহ তায়ালা দুনিয়া ও আখিরাতে তাদেরকে অবনমিত, অপমানিত ও লাঞ্ছিত করবেন।

সহীহ্ কুরআন তিলাওয়াত শিক্ষা : মুসলিম উম্মাহর কাছে কুরআনের সরবাধিক গুরুত্বপূর্ণ সর্বপ্রথম হক হল- সহীহ্ তিলাওয়াত শিক্ষা করা, নিয়মিত তিলাওয়াত করা ও সহীহ্ তিলাওয়াত শিখানো। এর মাঝে নিহিত রয়েছে সমগ্র মুসলিম উম্মাহর প্রচুর কল্যাণ। যেমন-

হযরত উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি উত্তম যে নিজে কুরআন শিখে এবং অপরকে তা শিখায়। -(বুখারী, তিরমিজী-২৮৪৩)

হযরত উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ যে নিজে কুরআন শিক্ষা করে এবং অপরকে তা শিক্ষা দেয়। আবদুর রহমান বলেন এ হাদীসই আমাকে এখানে বসিয়ে রেখেছে। তিনি উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর আমল থেকে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের আমল পর্যন্ত কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন। -(বুখারী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজা, তিরমিজী- ২৮৪২ : হাসান ও সহীহ্)

প্রতি হরফে দশ নেকী : হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি হরফ পাঠ করে সে তার বদলে একটি নেকী পায়। আর একটি নেকী দশটি নেকীর সমান। আমি একথা বলছি না যে, আলিফ- লাম- মীম একটি হরফ, বরং আলিফ একটি হরফ, লাম একটি হরফ ও মীম একটি হরফ। -(তিরমিযী : হাসান ও সহীহ্, হাদীস নং-২৮৪৫)

পরকালের অলংকার ও পোষাক : হযরত আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্ল­াম বলেছেন : কিয়ামতের দিন কুরআন হাযির হয়ে বলবে, হে আমার রব! একে অলংকার পরিয়ে দিন। অতঃপর তাকে সম্মান ও মর্যাদার মুকুট পরানো হবে। সে পুনরায় বলবে, হে আমার রব! তাকে আরও পোষাক দিন। সুতরাং তাকে মর্যাদার পোষাক পরানো হবে। সে আবার বলবে, হে আমার রব! তার উপর সন্তুষ্ট হোন। কাজেই তিনি তার উপর সন্তুষ্ট হবেন। অতঃপর তাকে বলা হবে তুমি এক এক আয়াত পড়তে থাক এবং উপরের দিকে উঠতে থাক। এমনিভাবে প্রতি আয়াতের বিনিময়ে তার একটি করে নেকী বাড়ানো হবে। -(তিরমিযী-২৮৪৬, হাসান ও সহীহ্)

আল্লাহর নৈকট্য লাভের সর্বোত্তম মাধ্যম : হযরত আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : আল্লাহ বান্দার দুই রাক্আ’ত নামাজে যেভাবে মনোনিবেশ করেন এর চাইতে অন্য কোন কিছুতেই এভাবে করেন না। বান্দা যতন নামাজে রত থাকে ততণ তার মাথার উপর নেকী বর্ষিত হতে থাকে। বান্দা কুরআন পড়ার মাধ্যমে আল্লাহর যতটুকু নৈকট্য লাভ করতে পারে অন্য কোন কিছু দ্বারা তাঁর এত নৈকট্য লাভ করতে পারে না। -(তিরমিযী- ২৮৪৭ : মুরসাল)

কষ্ট করে পাঠ করায় দ্বিগুন সওয়াব : হযরত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং কুরআনের বিশেষজ্ঞ হয়, (আখিরাতে) সে সম্মানিত নেককার ফেরেশতাদের সংগে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করতে আটকে যায় এবং পাঠ করা তার জন্য কঠিন হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুন সওয়াব। -(বুখারী, মুসলিম ও তিরমিযী-হাদীস নং ২৮৩৯ : হাসান ও সহীহ্)

পাঠকের মর্যাদা : হযরত উকবা ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি : প্রকাশ্যে কুরআন পাঠকারী প্রকাশ্যে দানকারীর সমতুল্য আর গোপনে কুরআন পাঠকারী গোপনে দানকারীর সমতুল্য। -(তিরমিযী- ২৮৫৪, নাসাঈ, আবু দাউদ)

কুরআন পরকালে পাঠকের জন্য সুপারিশকারী : হযরত আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : তোমরা কুরআন পাঠ কর। কারণ কিয়ামতের দিন কুরআন তার পাঠকারীর জন্য শাফায়াতকারী হিসাবে আবির্ভূত হবে। -(সহীহ্ মুসলিম)

পাঠকের জান্নাতে মর্যাদা বৃদ্ধিকারী : হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : কুরআন পাঠকারীকে (হাশরের দিন) বলা হবে, কুরআন পড় এবং জান্নাতের মনজিলে আরোহণ কর। থেমে থেমে পড়তে থাক, যেমন তুমি দুনিয়ায় পড়তে। কারণ জান্নাতে তোমার স্থান হবে সেই শেষ আয়াতটি, শেষ পর্যন্ত তুমি যা পড়েছো। -(তিরমিযী- হাদীস নং ২৮৫০ : হাসান ও সহীহ্)

সর্বোত্তম ইবাদাত : রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : সর্বোত্তম ইবাদাত হল কুরআন তিলাওয়াত করা । -(কানযুল উম্মাল)

সর্বোত্তম সম্পদ : হযরত আনাস ইবনে মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এক সাহাবীকে জিজ্ঞেস করলেন : হে অমুক! তুমি কি বিবাহ করেছ? তিনি বললেন, না হে আল্লাহর রসূল! আল্লাহর কসম! আমার কাছে বিবাহ করার মত কোন সম্পদ নাই। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি সূরা কুল হুওয়াল্লা-হু আহাদ মুখস্থ নেই? তিনি বললেন, হাঁ আছে। তিনি বললেন: এটা কুরআনের এক-তৃতীয়াংশ। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন : তোমার কি ইযা- জা-আ নাসরুল্লা-হি ওয়ালফাতহু মুখস্থ নেই? তিনি বললেন, হাঁ আছে। তিনি বললেন : এটা কুরআনের এক চতুর্থাংশ। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন : তোমার কি কুল ইয়া- আইয়্যুহাল কাফিরূ-ন মুখস্থ নেই? তিনি বললেন, হাঁ আছে। তিনি বললেন : এটা কুরআনের এক চতুর্থাংশ। তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন : তোমার কি ইযা- যুলযিলাতিল আরদু মুখস্থ নেই? তিনি বললেন, হাঁ আছে। তিনি বললেন : এটা কুরআনের এক চতুর্থাংশ। অতএব তুমি বিবাহ কর, বিবাহ কর। -(তিরমিযী- ২৮২৯ : হাসান)

কুরআন বাহকের মর্যাদা : হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি কুরআন পড়েছে এবং তা মুখস্থ রেখেছে, এর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম মেনেছে- আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার পরিবারের এমন দশ জন লোক সম্পর্কে তার সুপারিশ কবুল করবেন যাদের প্রত্যেকের জন্য দোযখ অবধারিত ছিল। -(তিরমিযী-২৮৪০ : গরীব, মুসনাদে আহমাদ, ইবনে মাজাহ, দারেমী)

কুরআন পাঠকের উপমা : হযরত আবু মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : কুরআন পাঠকারী মুমীনের উপমা হল লেবুর মত যার গন্ধও সুবাসিত, স্বাদও ভাল। আর কুরআন পাঠ করে না যে মুমীন তার উপমা হল খেজুরের মত যার কোন গন্ধ নেই তবে স্বাদ খুব মিষ্ট। আর কুরআন পাঠকারী মুনাফিক হল রায়হানা ফুলের ন্যায় যার গন্ধ ভাল কিন্তু স্বাদ অত্যন্ত তিক্ত। আর কুরআন পাঠ করে না এমন মুনাফিক হল মাকাল ফলের মত যার গন্ধও তিক্ত স্বাদও তিক্ত। -(তিরমিযী-২৮০১ : হাসান ও সহীহ্, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ)

কুরআন চর্চার মর্যাদা : হযরত আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : মহান রব্বুল ইজ্জত বলেন, কুরআন (চর্চার ব্যস্ততা) যাকে আমার যিকির ও আমার কাছে কিছু প্রার্থনা করতে বিরত রেখেছে আমি তাকে আমার কাছে যারা চায় তাদের চাইতেও অনেক উত্তম পুরষ্কার দিব। সব কালামের উপর আল্লাহর কালামের মর্যাদা এত অধিক যত অধিক আল্লাহর মর্যাদা তাঁর সকল সৃষ্টির উপর। -(তিরমিযী-২৮৬১ : হাসান)

কুরআন কিভাবে পাঠ করতে হবে : কুরআনের একটি নিজস্ব ছন্দ রয়েছ। কুরআনকে তার নিজস্বশৈলী অনুসরণ করতে হবে। কুরআন নাজিলের সময়কার উচ্চাংগের পদ্য ছন্দে নাজিল করা হয়েছ। গদ্য ছন্দে বক্তৃতার মত কুরআন পাঠ করা যাবে না। আবার গানের সুরেও পাঠ করা যাবে না। মহান আল্লাহ তায়ালা তারতীলের সাথে কুরআন তিলাওয়াতের নির্দেশ দিয়েছেন। নামাজের মাঝে কুরআন তিলাওয়াত করা ফরজ। তাই কুরআনের নিজস্ব পদ্য ছন্দে তারতীলের সাথে কুরআন পাঠ করতে হবে। যেমন-

কুরআন পাঠ করতে হবে সুললিত কন্ঠে : হযরত আবু লুবাবা বশীর ইবনে আব্দুল মুনজির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি সুললিত কন্ঠে কুরআন পাঠ করে না, সে আমাদের দলভূক্ত নয়। -(আবু দাউদ : সহীহ)

প্রতিটি অক্ষর ও শব্দ পৃথকভাবে স্পষ্ট উচ্চারণ : হযরত উম্মু সালামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিটি অক্ষর পৃথক পৃথকভাবে উচ্চারণ করে কিরআত পাঠ করতেন।- (তিরমিযী- ২৮৬২ )

নিয়মিত কুরআন পাঠ করতে হবে : হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : তাদের বা তোমাদের কারও এরূপ কথা বলা কতইনা আপত্তিকর- ‘আমি কুরআনের অমুক অমুক আয়াত ভুলে গেছি। বরং (তার বলা উচিত) তাকে ভুলিযে দেয়া হয়েছে। তোমরা স্মরণ রাখার জন্য অনবরত কুরআন পড়বে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! জন্তু যেমন রশি থেকে ছাড়া পেয়ে পলায়ন করে, এটা মানুষের হৃদয় থেকে তার চাইতেও অধিক পলায়নপর। -(তিরমিযী- ২৮৭৭ : হাসান ও সহীহ্, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ)

সাত রীতিতে কুরআন পাঠ : হযরত উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল (আ)-এর সাক্ষাত পেয়ে বলেন : হে জিবরাঈল! আমি একটি নিরর উম্মাতের নিকট প্রেরিত হয়েছি। এদের মধ্যে প্রবীণ, বৃদ্ধ, কিশোর ও কিশোরী আছে এবং এমন লোকও আছে যে কখনো লেখাপড়াই করেনি। তিনি বলেন, হে মুহাম্মাদ! কুরআন তো সাত রীতিতে নাজিল হয়েছে। -(তিরমিযী-২৮৭৮ : হাসান ও সহীহ্, মুসলিম)

খতমের সময়সীমা : হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রসূল! আমি কত দিনে কুরআন খতম করব? তিনি বললেন : এক মাসে তা খতম করবে। আমি বললাম, আমি এর চাইতেও বেশী পড়তে সম। তিনি বললেন : তাহলে বিশ দিনে খতম করবে। আমি বললাম, আমি এর চাইতেও বেশী পড়তে পারি। তিনি বললেন : তাহলে দশ দিনে খতম করবে। আমি বললাম, আমি এর চাইতেও বেশী পড়তে পারি। তিনি বললেন : তাহলে পাঁচ দিনে খতম করবে। আমি বললাম, আমি এর চাইতেও বেশী পড়তে সম। তিনি (রাবী) বলেন, এর চাইতেও কম দিনে পড়তে তিনি আমাকে অনুমতি দেন নাই। -(তিরমিযী-২৮৮১ : হাসান ও সহীহ)

হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি তিন দিনের কমে কুরআন খতম করল সে কুরআনের কিছুই বুঝেনি। -(তিরমিযী-২৮৮৪ : হাসান ও সহীহ্, নাসাঈ)

কুরআন অবহেলার ভয়াবহ পরিনাম : কুরআন অবহেলার ভয়াবহ পরিনাম মারাত্মক ভয়াবহ। মুসলিম উম্মাহকে এ ব্যাপারে উদাসীন হলে চলবে না বরং সর্বদা সতর্ক থাকতে হবে। যেমন-

আল্লাহ তা’য়ালা বলেন : আর যে আমার জিকির (কুরআন) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জীবিকা সংকীর্ণ করা হবে এবং আমি কিয়ামতের দিন তাকে অন্ধ করে উঠাব। সে বলবে- হে আমার রব! আমাকে কেন অন্ধ করে উঠালেন, আমিতো (দুনিয়ায়) চুক্ষষ্মান ছিলাম। তিনি (আল্লাহ) বলবেন : যেমনিভাবে তোমার কাছে আমার আয়াত সমূহ এসেছিল, অতঃপর তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে, তেমনিভাবে আজ তোমাকেও ভুলে যাওয়া হবে। – (ত্ব-হা : ১২৪-১২৬)।

কুরআন ছাড়া অন্তর বিরান ঘর : হযরত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যার অন্তরে কুরআনের কিছুই নাই সে পরিত্যক্ত ঘরতুল্য। -(তিরমিযী-২৮৪৯ : হাসান ও সহীহ, দারিমী, আল-মুসতাদরাক হাকেম)

কুরআন পড়ে ভিক্ষা করা : হযরত ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। একদা তিনি জনৈক কুরআন পাঠকারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকটি তখন কুরআন পড়ে ভিক্ষা করছিল। তিনি ইন্না- লিল্লা-হি ওয়াইন্না- ইলাইহি র-জিঊ-ন পড়ে বলেন, আমি রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি : যে ব্যক্তি কুরআন পড়বে সে যেন এর দ্বারা কেবলমাত্র আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করে। কেননা, অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা কুরআনের মাধ্যমে মানুষের কাছে চাইবে। -(তিরমিযী- ২৮৫২ : হাসান, আহমাদ)

কুরআন ব্যাখ্যায় সতর্কতা : হযরত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি প্রকৃত ইলম ছাড়া কুরআন সম্পর্কে কোন কথা বলে, সে যেন নিজের জন্য জাহান্নামের আবাস নির্দিষ্ট করে নেয়। (তিরমিযী-২৮৮৫: হাসান ও সহীহ্, নাসাঈ, আহমাদ)

মনের খেয়ালমত কুরআনের ব্যাখ্যার ভয়াবহ পরিনাম : হযরত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : নিশ্চিতভাবে যা তোমাদের জানা আছে তা ছাড়া আমার প থেকে হাদীস বর্ণনা থেকে তোমরা বিরত থাকবে। কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করে সে যেন জাহান্নামকে নিজের বাসস্থান বানিয়ে নিল। আর যে ব্যক্তি খেয়াল খুশীমত কুরআন সম্পর্কে কোন কথা বলে, সেও যেন জাহান্নামকে নিজের বাসস্থান বানিয়ে নিল। (তিরমিযী-২৮৮৬: হাসান, মুসনাদে আহমাদ)

কুরআন শেখার পর ভুলে যাওয়া মারাত্মক অপরাধ : হযরত আনাস ইবনে মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : আমার উম্মাতের সমস্ত সওয়াব আমার সামনে পেশ করা হয়, এমনকি মাসজিদ থেকে আবর্জনা দুর করার সওয়াবও। আমার উম্মাতের গুনাহসমূহও আমার সামনে পেশ করা হয়। কাউকে কুরআনের কোন সূরা বা আয়াত প্রদান করার পর তা ভুলে যাওয়ার চাইতে বড় গুনাহ আমি আর দেখিনি। -(তিরমিযী-২৮৫১ : গরীব, ইবনে মাজাহ, আবু দাউদ)

কুরআনের হারামকে হালাল গন্য করলে ঈমান নষ্ট হয় : হযরত সুহাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি কুরআনের হারামসমূহকে হালাল মনে করে সে আসলে কুরআনের প্রতি ঈমান আনেনি। (তিরমিযী- হাদীস নং ২৮৫৩)

কুরআনের মক্তবের কাজ ও ফজিলত : তালীমুল কুরআন মক্তব শুধুমাত্র সহীহ তিলাওয়াত শিক্ষার প্রতিষ্ঠান নয়, বরং পরিপূর্ণ দ্বীনি শিক্ষা, প্রশিক্ষণ ও গবেষণা প্রতিষ্ঠান। দারস বা মক্তব ভিত্তিক ইসলামী আন্দোলনই নবুওয়াতের নমুনায় সাহাবা (রা), তাবিঈন, তাবে-তাবিঈন ও ওলামাগণের (র) অনুসৃত পন্থা। তাদের পদাংক অনুসরণ করে মক্তবের বুনিয়াদী কাজ হল-

(১) কুরআন শিক্ষা : তাজবীদসহ সহীহ তিলাওয়াত, অর্থ ও ব্যাখ্যা শিক্ষা। কুরআন ও ছুন্নাহ অনুযায়ী জীবনের সার্বিক দিক গঠনের বাস্তব তা’লীম। ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক ও জাতীয় জীবনের পরিশুদ্ধির জন্য করআন ও ছুন্নাহ মোতাবেক প্রয়োজনীয় বুনিয়াদি প্রশিক্ষণ।

(২) উম্মাহর উপর অর্পিত দায়িত্ব পালন : দাওয়াত ও তাবলীগ, তা’লীম ও তারবিয়াত, তায্কিয়া বা পরিশুদ্ধি, পারিবারিক ও সামাজিক কল্যাণ এবং বিশ্ব মানবতার কল্যাণ কার্যক্রমসমূহ সফল বাস্তবায়নের মাধ্যমে মদীনাতুন্নবী (সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নমুনায় মানব জীবনের সকল দিক ও ক্ষেত্রসহ আদর্শ সমাজ গড়ে তোলার জন্য প্রয়োজনীয় বাস্তব প্রশিক্ষণ।

হযরত আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। রসূলুল্লাহ্ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : যে ব্যক্তি দ্বীনি ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে কোন পথ অবলম্বন করে আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সুগম করে দেন। কোন একদল লোক যখন আল্লাহ তা’য়ালার ঘর সমূহের মধ্যে কোথাও একত্র হয়ে আল্লাহর কিতাব পাঠ এবং পরস্পর আলোচনা করতে থাকে তখন তাদের উপর সাকিনা অবতীর্ণ হতে থাকে, রহমত ও অনুগ্রহ তাদেরকে ঢেকে দেয়, ফিরিশতাগণ তাদেরকে বেষ্টন করে নেন এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তী ফিরিশতাদের সামনে তাদের উল্লেখ করে থাকেন। -(সহীহ্ মুসলিম)

আমাদের শপথ হল আমরা সবাই আল-কুরআনের ছাত্র হব। আজীবনের জন্য আল-কুরআনের ছাত্র হব। মহল্লায় মহল্লায় আল-কুরআনের মক্তব গড়ব। মক্তবে আমরা তাজবীদসহ পরিপূর্ণ দ্বীন শিখব। সাহাবাদের ন্যায় জীবন গড়ার কৌশল শিখব। কুরআনের আলো ঘরে ঘরে পৌঁছে দেয়ার চেষ্টা করব। মহান আল্লাহ্‌ রাব্বুল ‘আলামীনের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে স্বীয় জীবন, পরিবার ও সমাজে তাকওয়ার পরিবেশ সৃষ্টির লক্ষ্যে ইহ-পরকালীন কল্যাণ ও সফলতার আশায় দল-মত নির্বিশেষে আসুন! আমরা সকল ভেদাভেদ ভুলে গিয়ে সবাই মিলে মাসজিদে-মাসজিদে মহল্লায়-মহল্লায় আল-কুরআনের মক্তব গড়ে তুলি।

আল্লাহ তা’য়ালা আমাদের সবাইকে সহীহ্ভাবে কুরআন তিলাওয়াত শিক্ষা করার, নিয়মিত তিলাওয়াত করার, কুরআন বুঝার ও তদানুযায়ী জীবন গড়ার তৌফিক দান করুন ! আমাদেরকে তাঁর দ্বীনের খেদমতের জন্য কবুল করুন! রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও সাহাবা (রা)-গনের আদর্শের উপর সর্বদা কায়েম রাখুন এবং তাঁদের জামাআতের সংগে আমাদের হাশর করুন। আ-মী-ন!