প্রশ্ন: কবর পুরাতন হয়ে যাওয়ার পর তাতে নতুন লাশ দাফন করা বৈধ আছে কি? জানিয়ে বাধিত করবেন।
উত্তর: পুরাতন কবরে থাকা প্রথম লাশটি মাটি হয়ে যাওয়ার প্রবল ধারণা জন্মালে তাতে নতুন লাশ দাফন করা বৈধ হবে । আর এরূপ ধারণা না হলে তাতে নতুন লাশ দাফন করা বৈধ হবেনা।
উল্লেখ্য, কবর খোঁড়ার পর মৃতের হাড়-হাড্ডি পাওয়া গেলে তা সযত্নে সম্মানের সাথে অন্যত্র দাফন করে দিতে হবে।
المستندات:
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 589 ):
وَلَوْ بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا جَازَ دَفْنُ غَيْرِهِ فِي قَبْرِهِ وَزَرْعُهُ وَالْبِنَاءُ عَلَيْهِ.
وَلَوْ بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا جَازَ دَفْنُ غَيْرِهِ فِي قَبْرِهِ وَزَرْعُهُ وَالْبِنَاءُ عَلَيْهِ.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار): [3/163-164] مَا يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْحَفَّارِينَ مِنْ نَبْشِ الْقُبُورِ الَّتِي لَمْ تَبْلُ أَرْبَابُهَا، وَإِدْخَالِ أَجَانِبَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ مِنْ الْمُنْكَرِ الظَّاهِرِ،
ثم قال: فَالْأَوْلَى إنَاطَةُ الْجَوَازِ بِالْبِلَى إذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُعَدَّ لِكُلِّ مَيِّتٍ قَبْرٌ لَا يُدْفَنُ فِيهِ غَيْرُهُ، وَإِنْ صَارَ الْأَوَّلُ تُرَابًا لَا سِيَّمَا فِي الْأَمْصَارِ الْكَبِيرَةِ الْجَامِعَةِ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ تَعُمَّ الْقُبُورُ السَّهْلَ وَالْوَعْرَ، عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنْ الْحَفْرِ إلَى أَنْ يَبْقَى عَظْمٌ عَسِرٌ جِد.
ثم قال: فَالْأَوْلَى إنَاطَةُ الْجَوَازِ بِالْبِلَى إذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُعَدَّ لِكُلِّ مَيِّتٍ قَبْرٌ لَا يُدْفَنُ فِيهِ غَيْرُهُ، وَإِنْ صَارَ الْأَوَّلُ تُرَابًا لَا سِيَّمَا فِي الْأَمْصَارِ الْكَبِيرَةِ الْجَامِعَةِ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ تَعُمَّ الْقُبُورُ السَّهْلَ وَالْوَعْرَ، عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنْ الْحَفْرِ إلَى أَنْ يَبْقَى عَظْمٌ عَسِرٌ جِد.
আরো দেখুন:
فتح القدير[2/102 ] وإمداد المفتين ص/377
উত্তর প্রদানকারী
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
সত্যায়নকারী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২১/৪/১৪৩৪ হিজরী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২১/৪/১৪৩৪ হিজরী
প্রশ্ন: আমাদের এলাকার একটি চেইন শপিং মলের মালিক ও কর্মচারী সবাই হিন্দু ধর্মাবলম্বী। উক্ত দোকান থেকে গরুর গোশত কেনা বৈধ হবে কিনা? উল্লেখ্য, মালিকের ভাষ্য হলো- আমরা মুসলিম কসাই থেকে মাংস সংগ্রহ করি।
উত্তর: হাঁ, তাদের দাবী সত্য মনে হলে তাদের থেকে গোশত ক্রয় করা বৈধ হবে। অন্যথায় বৈধ হবে না।
المستندات:
الجامع الصغير وشرحه النافع الكبير ص476:
رجل أرسل أَجِيرا لَهُ مجوسيا أَو خَادِمًا فَاشْترى لَحْمًا فَقَالَ اشْتَرَيْته من يَهُودِيّ أَو نَصْرَانِيّ أَو مُسلم وَسعه أَن يَأْكُل. انتهى.
رجل أرسل أَجِيرا لَهُ مجوسيا أَو خَادِمًا فَاشْترى لَحْمًا فَقَالَ اشْتَرَيْته من يَهُودِيّ أَو نَصْرَانِيّ أَو مُسلم وَسعه أَن يَأْكُل. انتهى.
আরো দেখুন: আল-দুর্রুল মুখতার ৬/৩৪৪, আহসানুল ফাতাওয়া ৮/১৩০।
উত্তর প্রদানকারী
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
সত্যায়নকারী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২৯/৭/১৪৩৪ হিজরি
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২৯/৭/১৪৩৪ হিজরি
প্রশ্ন: রক্ত পরীক্ষা করার সময় কারো শরীর থেকে সিরিঞ্জ দ্বারা রক্ত নিলে অজু ভঙ্গ হবে কিনা?
উত্তর: রক্ত পরীক্ষার জন্য সূচ বা সিরিঞ্জ দ্বারা শরীর থেকে রক্ত বের করলে এতে অজু ভেঙ্গে যাবে। কেননা সাধারণত এতে গড়িয়ে পড়ার পরিমাণ রক্ত বের করা হয়ে থাকে, যার দ্বারা অজু ভেঙ্গে যায়।
:المستندات
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ص 48 :
قوله: “وفي غير السبيلين بتجاوز النجاسة إلى محل الخ” والمراد أن تتجاوزه ولو بالعصر وما شأنه أن يتجاوز لولا المانع كما لو مصت علقة فامتلأت بحيث لو شقت لسال منها الدم كذا في الحلبي. انتهى.
قوله: “وفي غير السبيلين بتجاوز النجاسة إلى محل الخ” والمراد أن تتجاوزه ولو بالعصر وما شأنه أن يتجاوز لولا المانع كما لو مصت علقة فامتلأت بحيث لو شقت لسال منها الدم كذا في الحلبي. انتهى.
আরো দেখুন: আল-মুহিতুল বুরহানী ১/৬০, রদ্দুল মুহতার ১/২৯২।
উত্তর প্রদানকারী
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
সত্যায়নকারী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২৮/৩/১৪৩৪ হিজরি
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২৮/৩/১৪৩৪ হিজরি
প্রশ্ন: আজকাল বাজারে অনেক পণ্যের সাথে ওয়ারেন্টি দিতে দেখা যায়। এভাবে ওয়ারেন্টির শর্তে ক্রয়বিক্রয় করা বৈধ আছে কি? পণ্যে কোন সমস্যা দেখা দিলে ঐ শর্তের ভিত্তিতে বিনামূল্যে সার্ভিসিং করানো যাবে কি?
উত্তর: হ্যাঁ, প্রচলিত ওয়ারেন্টির শর্তে লেনদেন করা বৈধ। এবং এর ভিত্তিতে বিনামূল্যে বিক্রেতা থেকে সেবা গ্রহণ করাও বৈধ হবে।
المستندات:
المبسوط للسرخسي (13 /18):
وإن كان شرطا لا يقتضيه العقد وفيه عرف ظاهر فذلك جائز أيضا كما لو اشترى نعلا وشراكا، بشرط أن يحذوه البائع؛ لأن الثابت بالعرف ثابت بدليل شرعي؛ ولأن في النزوع عن العادة الظاهرة حرجا بينا.انتهى.
وإن كان شرطا لا يقتضيه العقد وفيه عرف ظاهر فذلك جائز أيضا كما لو اشترى نعلا وشراكا، بشرط أن يحذوه البائع؛ لأن الثابت بالعرف ثابت بدليل شرعي؛ ولأن في النزوع عن العادة الظاهرة حرجا بينا.انتهى.
আরো দেখুন: তাকমিলাতু ফাতহিল মুলহিম ১/৩৯৪ ও ৩৯৮।
উত্তর প্রদানকারী
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
সত্যায়নকারী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
১৭/৩/১৪৩৫ হিজরি
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
১৭/৩/১৪৩৫ হিজরি
প্রশ্ন: কবর পুরাতন হয়ে যাওয়ার পর তাতে নতুন লাশ দাফন করা বৈধ আছে কি? জানিয়ে বাধিত করবেন।
উত্তর: পুরাতন কবরে থাকা প্রথম লাশটি মাটি হয়ে যাওয়ার প্রবল ধারণা জন্মালে তাতে নতুন লাশ দাফন করা বৈধ হবে । আর এরূপ ধারণা না হলে তাতে নতুন লাশ দাফন করা বৈধ হবেনা।
উল্লেখ্য, কবর খোঁড়ার পর মৃতের হাড়-হাড্ডি পাওয়া গেলে তা সযত্নে সম্মানের সাথে অন্যত্র দাফন করে দিতে হবে।
المستندات:
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي (1/ 589 ):
وَلَوْ بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا جَازَ دَفْنُ غَيْرِهِ فِي قَبْرِهِ وَزَرْعُهُ وَالْبِنَاءُ عَلَيْهِ.
وَلَوْ بَلِيَ الْمَيِّتُ وَصَارَ تُرَابًا جَازَ دَفْنُ غَيْرِهِ فِي قَبْرِهِ وَزَرْعُهُ وَالْبِنَاءُ عَلَيْهِ.
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار): [3/163-164] مَا يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْحَفَّارِينَ مِنْ نَبْشِ الْقُبُورِ الَّتِي لَمْ تَبْلُ أَرْبَابُهَا، وَإِدْخَالِ أَجَانِبَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ مِنْ الْمُنْكَرِ الظَّاهِرِ،
ثم قال: فَالْأَوْلَى إنَاطَةُ الْجَوَازِ بِالْبِلَى إذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُعَدَّ لِكُلِّ مَيِّتٍ قَبْرٌ لَا يُدْفَنُ فِيهِ غَيْرُهُ، وَإِنْ صَارَ الْأَوَّلُ تُرَابًا لَا سِيَّمَا فِي الْأَمْصَارِ الْكَبِيرَةِ الْجَامِعَةِ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ تَعُمَّ الْقُبُورُ السَّهْلَ وَالْوَعْرَ، عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنْ الْحَفْرِ إلَى أَنْ يَبْقَى عَظْمٌ عَسِرٌ جِد.
ثم قال: فَالْأَوْلَى إنَاطَةُ الْجَوَازِ بِالْبِلَى إذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُعَدَّ لِكُلِّ مَيِّتٍ قَبْرٌ لَا يُدْفَنُ فِيهِ غَيْرُهُ، وَإِنْ صَارَ الْأَوَّلُ تُرَابًا لَا سِيَّمَا فِي الْأَمْصَارِ الْكَبِيرَةِ الْجَامِعَةِ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ تَعُمَّ الْقُبُورُ السَّهْلَ وَالْوَعْرَ، عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنْ الْحَفْرِ إلَى أَنْ يَبْقَى عَظْمٌ عَسِرٌ جِد.
আরো দেখুন:
فتح القدير[2/102 ] وإمداد المفتين ص/377
উত্তর প্রদানকারী
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
আরীফুল ইসলাম
ইফতা (২য় বর্ষ)
সত্যায়নকারী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২১/৪/১৪৩৪ হিজরী
মুফতী মুহাম্মাদ হারুন
মুফতী আবদুল্লাহ্ আল-মাসুম
২১/৪/১৪৩৪ হিজরী
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন